台灣更生保護運作的現況與困境─以日本最近的發展為借鏡

我實在是不能理解為何六十一歲了還要寫文章，而這種痛苦讓我知道了一件事情，年紀大了，要寫論文，真的還是有一定的難度的。
本文藉著日本更生保護制度的改革與其困境，說明了理想的矯正與社會內處遇的關係。
下載（NTUSPACE）：

勞勃．弗格森著「失控的懲罰：剖析美國刑罰體制現況」一書的推薦文

失控的懲罰一書的推薦文

沒有時間，所以只寫了一點，最後還有點偷懶。不過，這是本好書，值得讀一下。
商周出版，２１０４年１２月。
下載：臺大NTUSPACE

應報、死刑與懲罰的心理

應報、死刑與懲罰的心理

　　本文是應中研院法研所機關學報編輯者邀請所書寫的評論文，分別評論了許家馨與謝煜偉兩人的論文。這兩篇文章可以說是表達了有關刑罰的下一個世代論述模式的代表作，非常值得一讀，反觀本文卻顯露出粗糙、草率。不論是那一篇，對只會讀甲說乙說的上一世代讀者而言，都是一種負擔吧。
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下載：NTUSPACE

貝加利亞的「犯罪與刑罰」臺譯本。

貝加利亞「犯罪與刑罰」一書的臺譯本早已絕版，有人問我是否有檔案。我找了一下竟然發現翻譯時的草稿。雖然與正式出版時的文字有點差異，行文生硬，但是仍有參考價值。所以，在網路上公開這個翻譯的初稿。
版面沒有經過修正，所以很難看，但是二十年前的電子稿，你還能做什麼要求？
下載１（本文）：dropbox
下載２（李序言）：dropbox

免費贈書－權力、主體與刑事法

這本書已經絕版，而且因為被稱為有字天書，沒有人要看。
所以只好免費贈送了。
本書的副標題是「後現代法學的論述」。
下載：臺大NTUspace

日本校園霸凌的現狀與對策

2０１３年被兩位臺北大的教授陷害，全省開了四場研討會，這是為了研討會專題演講寫的演講稿。實際上進行演講時，並沒有按照這個稿子念，而是有很多的脫稿演出。就結果論而言，這篇文章並不是一個完整的稿件。
下載：臺大NTUspace

死刑四論

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我寫過有關死刑的文章共有四篇（其實是五篇，不過有一篇已經找不到），這次將之全部集結在一起。其實四篇都在講同樣一件事情而已，反反覆覆、繞來繞去，連自己都看不下去。不過，我在FB上面有po過一篇小文，是針對一位犯罪被害人遺屬對我的批判而發的文，或許可以當成這四篇文章的導讀。

「to 〇〇小姐：
說直白一點好了。在遠古的時代確實有讓被害人復仇的制度，但是這僅止於宗族或貴族之間而已，並不及於一般死老百姓。原因或許在於復仇的話必須維持雙方力道的均衡，不然將會產生非常不公平的現象。
在貴族與平民的階級區分已經表面上不存在的現在，如果還主張復仇制度，那麼富二少就會亂開車撞死人，然後根本無法制裁他。於是人們將復仇的權利交給國家，由國家代為行使權利。然而，所謂的復仇，本來就是力量的對抗，如果禁止循環的話，敗掉的一方就是理虧的一方；在國家取得代位復仇的地位後，有誰可以對抗國家？只要國家想代位復仇，那麼以國家強大的力量而言，所有的人都有可能成為被國家復仇而永遠無法獲得翻身餘地的輸家。
為解決這個問題，我們開發了人審判人的制度，認為只有在程序上認定是犯錯的人才是輸家。不過，人審判人本來就是很難得到正確答案的，為防止國家濫權，所以才會有人出來反對國家殺人。
以上為國內的情形，而國際上也是這樣的。如果放任國家對國家報復，則沒有人可以對抗美國，所以才會發展出國際法庭這類的制度，也會有審判發動戰爭者的戰後清算制度。但是你看看，這類的法庭是否真的公正？兩伊戰爭時的美國有沒有受到制裁？只要有點國際觀，那麼就會理解問題的所在。
好。這類制度的設計，唯一會被犧牲掉的人就是被害人遺屬。大家得利，不僅是犯罪人，連社會大眾都會得到免除國家濫權疑懼的利益的制度，竟然是建設在犧牲被害人遺屬的傷痛之上。這是非常不對的。國家或整個社會都要對被害人遺屬道歉，並利用稅金透過許多措施來予以補償。
我所反對的是：不做任何補償，也不為任何道歉，就只想利用殺了另一個人來脫免責任的國家與盲目大眾。你或許會覺得這些支持死刑的大眾是你的朋友，可以替你分擔愁苦。但是事實上這些盲目的大眾卻是不批判顢頇的國家，只想藉着利用死亡上堆疊死亡的操作，免除社會責任的一群。犯罪學的研究和我們說，犯罪不是個人的事情，而是整體社會的事情，國家與社會必須負起預防犯罪與解消犯罪後所產生的傷痛的責任，不過對於不想負責的大眾而言，這類的研究所得只是大便，他們只想藉着你的傷痛來免除他們自己的責任而已。
我沒有假借你的傷痛做任何陳述，也沒有不理解你的傷痛，你不應該辱罵我。不過，想到我如果也是被害人遺屬的話，動作或許會比你更為激烈，將心比心，我也只能默默祝福你，在經過長時間的痛苦後能夠理解誰才是真正的罪惡淵藪。」

後來這篇小文還是遭到攻擊，說犯罪是自己的罪業，無關社會，不要過度牽托；於是我又發文反擊：

「還在那兒說犯罪是個人責任的人，請去股溝一下，漢娜鄂蘭、邪惡的庸常性。就是那個論艾許曼審判的書啦。看看一個二次大戰時因躲避納粹迫害而逃到美國的猶太人，是怎麼看艾許曼的審判的。你們不相信我，那麼鄂蘭這個世界級的學者所說的話，應該聽得進去吧。
我國的教育，其終極目標就是讓國民庸常化，這樣才能夠輕鬆統治。唉，又婦科了。」

看完以上的發言，如果你有感覺的話，那就去下載這四篇文章吧。

這四篇分別刊載於：

李茂生，1993.5，另一種的死刑存廢論，法律與你67期。

李茂生，2000.1，刑罰制度處罰了誰？─一種由左派出發的後現代思維，司法與人權－民間司改研討會論文集（三）（桂冠）。

李茂生，2000.8，死刑廢止論運動的社會意義，律師雜誌251期。

李茂生，2011.02，死刑存廢論再考－分析反對廢除死刑者的深層心理，臺灣法學雜誌169期。

臺大space下載：

另一種死刑存廢論

刑罰制度處罰了誰

死刑廢止運動的社會意義

再論死刑
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台湾における臓器移植の光と影

這篇日文文章描述器官移植的現況，特別提及死刑受刑人的器官移植。
下載：dropbox

冤案成因與對策研討會發言紀錄

這是「台灣冤案之形成原因與對策─從鄭性澤案談起學術研討會」中的發言記錄。
對某些人而言，這些發言根本就是胡說八道，但是我是真心誠意的。
下載：臺大NYUspace

Michael Gazaniga：The Ethical Brain一書的推薦文

吳建昌找了一群臺大精神科醫師翻譯了這本神經科學與倫理學的書，要我寫推薦文。我看完了後，既是嫉妒也是都蘭，於是寫下了這個表明我現在思考境界的記錄。我不是說同理心、憐憫等不是人類高潔的操守，而是認為通往地獄的路上都是充滿了善意與慈悲，比諸憐憫，我毋寧追求語言的懸置後的集團責任的認知（贖罪）。
我知道我的東西很複雜，也很難懂，不過大一法律系僅有十一個人選我的刑總一事，還是讓我吃了一驚，驚覺自己實在是太不平易近人了。這本翻譯書非常地好懂，非常地 吸引人，但是我害怕這種通俗（雖然在我國根本就不通俗，因為層次比美國通俗見解還低了許多）見解會產生我所不希望發生的事態，所以還是用了阿岡本以及小坂井敏晶的見解，批了一下美帝學者的所見。當然，語調還是那種令人感到高深莫測的口氣，或許很難懂，也沒有多少推薦的效果，不過還是希望有人看得懂。
這本書出來後，一定要去看看喔。
下載：臺大NTUspace

新刑罰學講綱

2010年12月到台北大犯罪研究所上課。這是當時的講綱。
說的都是前世紀八零年代後的刑事政策發展。
內容上沒什麼，但是在我發揮特異功能後，聽課的同學
的反應只有一個。
一團混亂，不知要問什麼，不知要如何回應，需要時間消化。
三小時的課，就在我特殊的語調中結束了。
周素嫻拿著筆，什麼都沒有記錄下來。
下載：臺大NTUspace

受刑者人権に関する理想的な論述モデルを超えて

福田雅章教授七十歲祝壽論文。
這是日文論文，看不懂日文的人下載也沒有用。
下載：dropbox

後現代犯罪學的啟示與少年事件處理法

這篇文章被稱為是我唯一的一篇白話文的文章。
其實，這並不是說我平常是用文言文書寫論文，
而是指這是最口語化的一篇論文。
黃榮堅以前還會勸我的時候，他曾經和我說，
大道理不用艱深的語言，也可以說得很清楚。
還記得那時候我賭氣地回答說，那是你，我做不到。
其實，我還是可以做到的。這篇就是證明。我只是
不想把話說得那麼明白而已。
其後，黃榮堅大概也知道牛牽到那裡都還是牛，再加上
一起出去旅遊等日常生活方面，我也不會顛三倒四地和他
說些有的沒有的，可謂尚無大害，所以他就放棄矯正我的性格，
調整我的環境了。
現在如果要說深一點的東西，其實也可以透過李茂生－江玉林－
王皇玉－黃榮堅的溝通模式進行，一點都不會產生大愛（大礙）。
這篇唯一的口語化論文本來是刊登在蔡老師退休紀念論文集裡的，
但是在編那本書的時候，其實只有少數人在認真書寫論文，聽說
還有人恭喜老師退休一句話可以說個兩小時，所以會去買的人應該
很少，圖書館也可能沒有典藏。
其實這篇寫得不錯，被埋沒了，也是很可惜的。

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《逃避人性》推薦序：情感與法律之間關係的論述

這篇是我頗用心寫的推薦文。
推薦Martha Nussbaum的逃避人性。
雖然有人說我亂寫，也有人說我在置入性行銷
林聰賢的灰色的靈魂－被害•法律與救贖。
http://cycu.lawbank.com.tw/Download/17/01310003.pdf
但是我覺得，這是我三四年間不寫論文的期間，展現
心境轉折的一篇文章，而且林聰賢的好文，也值得介紹。
林聰賢是個心思非常縝密的研究者，我對於他不能在學術
界發展一事，一直耿耿於懷。
當然啦，他是不介意生存在何處，他很豁達的。

下載：dropbox

遺傳基因與犯罪－自然科學的發現及其社會意義

這篇寫得很辛苦，但是刊登在法務部刑事政策
論文集第十一集中，根本都沒有人看。
這篇是近年來寫得比較深的一篇文章。
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